„Wir müssen immer Partei ergreifen. Neutralität hilft dem Unterdrücker, niemals dem Opfer. Schweigen ermutigt den Peiniger, niemals den Gepeinigten. Manchmal müssen wir uns einmischen. Wenn Menschenleben bedroht sind, wenn die Menschenwürde in Gefahr ist, werden nationale Grenzen und Befindlichkeiten irrelevant. Wo immer Männer oder Frauen aufgrund ihrer Ethnie, ihrer Religion oder ihrer politischen Ansichten verfolgt werden, muss dieser Ort – in diesem Moment – zum Zentrum des Universums werden“.
Elie Wiesel, Friedensnobelpreisrede
Wieder einmal nähern wir uns der Zeit des Jahres, in der wir, wie George Washington (vgl. Mount Vernon) und Abraham Lincoln (vgl. Abraham Lincoln online) verkündeten, als Nation und als Einzelpersonen für unsere Sicherheit und unsere Freiheiten danken sollen.
Aber wie dankt man für Freiheiten, die ständig ausgehöhlt werden?
Wie drückt man Dankbarkeit für die eigene Sicherheit aus, wenn die Gefahren, die der amerikanische Polizeistaat birgt, von Tag zu Tag tückischer werden?
Wie kann man als Nation in Dankbarkeit zusammenkommen, wenn die Mächtigen uns weiterhin polarisieren und in kriegerische Fraktionen spalten?
Dieser Kampf – die Hoffnung auf eine bessere, freiere und gerechtere Welt mit der bedrückenden Realität einer Welt in Einklang zu bringen, in der Habgier, Geiz und Krieg weiterhin triumphieren – wird in John Lennons beiden Liedern „Imagine“ (das uns aufforderte, „Imagine all the people livin‘ life in peace – Stell dir vor, alle Menschen leben in Frieden“, vgl. The Conversation) und „Happy Xmas (War Is Over)“ (das Teil einer großen Anti-Kriegs-Kampagne war, vgl. Smooth Radio) deutlich, die 1971 innerhalb weniger Monate veröffentlicht wurden.
Lennon – ein musikalisches Genie, ein Anti-Kriegs-Aktivist und ein prominentes Beispiel dafür, wie weit der Deep State gehen wird, um diejenigen zu verfolgen, die es wagen, seine Autorität in Frage zu stellen – machte deutlich, dass die einzige Möglichkeit, ein Ende von Hunger, Gewalt, Krieg und Tyrannei zu erreichen, darin besteht, es stark genug zu wollen und darauf hinzuarbeiten.
All diese Jahre später scheinen wir diese Dinge immer noch nicht stark genug zu wollen.
Der Frieden bleibt unerreichbar. Aktivisten und Whistleblower werden weiterhin verfolgt, weil sie die Autorität der Regierung in Frage stellen. Der Militarismus ist auf dem Vormarsch, während die Kriegsmaschinerie der Regierung weiterhin unschuldige Menschenleben vernichtet.
Für diejenigen unter uns, die sich gemeinsam mit Lennon eine Welt des Friedens vorstellen, wird es immer schwieriger, diesen Traum mit der Realität des amerikanischen Polizeistaats in Einklang zu bringen.
Diejenigen, die es wagen, die Korruption der Regierung anzusprechen, werden als Dissidenten, Unruhestifter, Terroristen, Verrückte oder Geisteskranke abgestempelt und zur Überwachung, Zensur oder unfreiwilligen Inhaftierung ausgeschrieben.
Und dann gibt es noch diejenigen, die schweigen, während die Welt aus den Fugen gerät.
Durch ihr Nichtstun machen sich die Zuschauer genauso schuldig wie die Täter.
Das gilt für Kinder, die zusehen, wie Schläger einen Mitschüler auf dem Spielplatz quälen, für Passanten, die jemanden auf dem Gehweg sterben sehen, oder für Bürger, die angesichts von Gräueltaten der Regierung schweigen.
Es gibt einen Begriff für dieses Phänomen, bei dem Menschen zusehen und nichts tun – selbst wenn keine Gefahr für ihre Sicherheit besteht -, während eine schreckliche Tat geschieht: den so genannte „bystander effect“ – den „Zuschauer-Effekt“.
Historisch gesehen hat dieser Bystander-Effekt, bei dem die Menschen angesichts abscheulicher Gräuel und Ungerechtigkeiten schweigen und sich nicht engagieren, dazu geführt, dass ganze Bevölkerungsgruppen darauf konditioniert wurden, unausgesprochene Grausamkeiten gegenüber ihren Mitmenschen zu tolerieren: die Kreuzigung und das Abschlachten von Unschuldigen durch die Römer, die Folterungen der Inquisition, die Gräueltaten der Nazis, das Gemetzel der Faschisten, das Blutvergießen der Kommunisten und die kaltblütigen Kriegsmaschinen des militärisch-industriellen Komplexes.
Die psychologischen Forscher John Darley und Bibb Latane haben eine Reihe von Experimenten durchgeführt, um herauszufinden, warum Menschen mit Apathie oder Gleichgültigkeit reagieren, anstatt einzugreifen.
Nach Ansicht von Darley und Latane gibt es zwei entscheidende Faktoren, die zu dieser moralischen Trägheit beitragen. Erstens gibt es das Problem der pluralistischen Ignoranz, (vgl. Psychology Today) bei der die Individuen einer Gruppe auf die anderen schauen, um zu bestimmen, wie sie reagieren sollen. Zweitens gibt es das Problem der „Diffusion der Verantwortung“, (vgl. npr) das durch pluralistische Unwissenheit noch verstärkt wird. Im Grunde bedeutet dies, dass niemand eingreift oder hilft, weil jeder darauf wartet, dass ein anderer dies tut.
Ihre Ergebnisse unterstreichen die Tatsache, dass das Böse überwiegt, wenn gute Menschen nichts tun.
Wir sehen es immer wieder: Wenn Menschen sich lautstark über Politik äußern, aber angesichts von menschlichem Leid und Ungerechtigkeit schweigen, triumphiert die Tyrannei.
So untersuchte der Psychologe Philip Zimbardo in seinem Stanford-Gefängnis-Experiment (vgl. The New Yorker) die Auswirkungen von wahrgenommener Macht und Autorität auf Studenten der Mittelschicht, die als Gefangene und Gefängniswärter eingesetzt wurden. Das Experiment zeigte, dass Macht tatsächlich korrumpiert (die ernannten Wärter wurden immer ausfälliger), und diejenigen, die in die Rolle von Gefangenen versetzt wurden, verhielten sich zunehmend „unterwürfig und entpersonalisiert, nahmen die Misshandlungen hin und sagten kaum etwas dagegen“.
So herrschen imperiale Präsidenten über Polizeistaaten.
Was können wir also tun? Seien Sie moderne barmherzige Samariter und tragen Sie Ihren Teil dazu bei, sich gegen die Dunkelheit zu wehren. Erkennen Sie die Ungerechtigkeit. Wenden Sie sich nicht vom Leid ab. Weigern Sie sich, zu schweigen. Beziehen Sie Stellung. Sprechen Sie lauter. Sagen Sie Ihre Meinung.
„Wenn Sie glauben, dass auch nur die Möglichkeit besteht, dass jemand Hilfe braucht, handeln Sie“, rät Zimbardo. „Sie können ein Leben retten. Sie sind die moderne Version des barmherzigen Samariters, der die Welt zu einem besseren Ort für uns alle macht.“ (Vgl. Psychology Today)
Das ist es, was Zimbardo als „die Macht des Einzelnen“ bezeichnet. Es braucht nur eine Person, die aus der Reihe tanzt, um die Dynamik einer Situation zu verändern.
Ich schlage Folgendes vor: Tun Sie sich in dieser Weihnachtszeit einen Gefallen und schalten Sie die Talking Heads aus, schalten Sie die Bildschirme ab, schalten Sie die Politiker ab, atmen Sie tief durch und tun Sie dann etwas, um Ihren Segen weiterzugeben.
Finden Sie etwas, wofür Sie dankbar sein können, nämlich für die Dinge und Menschen in Ihrer Gemeinschaft, für die Sie vielleicht am wenigsten Toleranz oder Wertschätzung aufbringen. Anstatt einfach nur eine Liste von Dingen herunterzurasseln, für die Sie dankbar sind und die sich gut anhören, sollten Sie etwas tiefer graben und das Gute in denen erkennen, die Sie vielleicht unterschätzt oder gefürchtet haben.
Wenn es an der Zeit ist, für Ihr Glück zu danken, setzen Sie Ihre Dankbarkeit in die Tat um: Geben Sie Ihren Segen weiter mit Taten, die ein wenig Freundlichkeit verbreiten, jemandem die Last erleichtern und eine dunkle Ecke aufhellen.
Tun Sie etwas für Ihre Nächstenliebe. Lächeln Sie mehr. Streiten Sie weniger. Bauen Sie Brücken. Weigern Sie sich, Ihre Beziehungen durch giftige Politik bestimmen zu lassen. Konzentrieren Sie sich auf das, was Sie eint, statt auf das, was Sie trennt.
Tragen Sie Ihren Teil dazu bei, sich mit bewusstem Mitgefühl und Menschlichkeit gegen die Gemeinheit unserer Kultur zu wehren. Stimmungen sind ansteckend, die guten wie die schlechten. (Vgl. NY Times) Sie können von Mensch zu Mensch weitergegeben werden. Das Gleiche gilt für die Handlungen, die mit diesen Stimmungen verbunden sind, die guten wie die schlechten.
Taten des Wohlwollens, egal wie unbedeutend sie erscheinen mögen, können eine Bewegung auslösen.
Wie ich in meinem Buch Battlefield America: The War on the American People und in seinem fiktiven Gegenstück The Erik Blair Diaries deutlich mache, braucht es nur eine Person, um eine Kettenreaktion auszulösen.
So wurde beispielsweise vor einigen Jahren in Florida eine sechsköpfige Familie – vier Erwachsene und zwei Jungen – von einer starken Strömung in Panama City Beach ins Meer gespült. Es war kein Rettungsschwimmer im Dienst. Die Polizei stand bereit und wartete auf ein Rettungsboot. Und die wenigen Menschen, die versucht hatten, zu helfen, saßen ebenfalls auf dem Trockenen. (Vgl. Washington Post)
Diejenigen, die am Ufer waren, schlossen sich zusammen und bildeten eine Menschenkette. Was mit fünf Freiwilligen begann, wuchs auf 15, dann auf 80 Menschen an, von denen einige nicht schwimmen konnten.
Einer nach dem anderen reichte sich die Hände und streckte sich so weit, wie die Kette reichte. Die stärksten der Freiwilligen schwammen über die Kette hinaus und begannen, die gestrandeten Opfer der reißenden Strömung an der Kette entlang zu führen.
Einer nach dem anderen retteten sie die in Not Geratenen.
Es gibt hier eine Moral für das, was in diesem Land geschehen muss, wenn wir uns nur zusammenschließen und uns gegen die Flutwellen durchsetzen können, die uns zu überwältigen drohen.
Quelle: John W. Whitehead für David Icke
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