…die, die das Sagen haben, werden nicht unter den Toten und Lahmen sein
Und an beiden Enden des Gewehrs sind wir dieselben“

John McCutcheon

Im Ersten Weltkrieg, wie in den meisten amerikanischen Kriegen, beteiligte sich die christliche Kirchenführung an der patriotischen Inbrunst mit sehr unchristlichen, nationalistischen und rassisch/religiös dominanten Haltungen. Erstaunlicherweise glaubten die religiösen Führer auf jeder Seite des Konflikts wirklich, dass Gott auf ihrer jeweiligen Seite stand. Und so hallte es von den Kanzeln in ganz Europa, einschließlich der britischen, schottischen, französischen, belgischen, deutschen, österreichischen, ungarischen, russischen und italienischen, mit fahnenschwenkender Inbrunst wider, mit klaren Botschaften an ihre dem Untergang geweihten Kriegersöhne, dass es ihre gottgegebene christliche Pflicht sei, loszumarschieren, um die ebenso gehirngewaschenen jungen christlichen Soldatensöhne zu töten, die sich ebenfalls sicher waren, dass Gott auf ihrer Seite war.

Fünf Monate nach dem elenden Tod und der Zerstörung des immerwährenden Grabenkriegs (mit dem inzwischen berühmten Massengemetzel durch Artillerie, Maschinengewehr und Giftgas) stand das erste Weihnachtsfest des Krieges an der Westfront an.

Weihnachten war auf allen Seiten des Krieges der heiligste aller christlichen Feiertage, aber in dieser Zeit des Heimwehs und des Lebens in Kälte, Regen und Schnee hatte das erste Weihnachtsfest des Krieges eine besondere Bedeutung. Der 24. Dezember 1914 erinnerte die Soldaten an das gute Essen, das warme Zuhause und die geliebten Familienbeziehungen, die sie zurückgelassen hatten – und von denen sie nun ahnten, dass sie sie vielleicht nie wieder erleben würden. Die körperlich erschöpften, geistig entkräfteten und vom Kampf traumatisierten Soldaten auf beiden Seiten des Niemandslands suchten verzweifelt nach einer Pause von den mit Wasser vollgesogenen, von Ratten verseuchten und nun zunehmend gefrorenen Schützengräben.

Die Frontsoldaten auf beiden Seiten waren aufgrund des unablässigen Artilleriebeschusses, dem sie schutzlos ausgeliefert waren, emotional am Ende ihrer Kräfte. Wenn sie nicht durch die Bombardierungen getötet oder verstümmelt wurden, waren viele der Überlebenden durch den „Granatenschock“ (heute bekannt als kampfbedingte posttraumatische Belastungsstörung – PTSD) von schrecklichen Albträumen, Schlafentzug, Selbstmordgedanken, Depressionen, Übererregbarkeit und anderen psychischen und neurologischen Störungen gezeichnet. Andere häufige „Killer“ waren schlechtes Essen, Läuse, Fußbrand, Erfrierungen und Wundbrand an Zehen und Fingern.

Selbstmörderische „Over the top“-Angriffe auf feindliche Maschinengewehrnester wurden dummerweise immer wieder von hochrangigen Offizieren wie Sir Douglas Haig angeordnet, die an den blutigen Angriffen nicht teilnehmen mussten. Sir Winston Churchill, der damals die britische Marine befehligte, hatte offensichtlich nichts aus Haigs katastrophaler Taktik gelernt, als er ein Jahr später beim berüchtigten Massaker an australischen und neuseeländischen Truppen in Gallipoli ebenfalls wiederholte Angriffe gegen türkisches Maschinengewehrfeuer anordnete – ein Fehler, für den der in Ungnade gefallene Churchill sein Amt in der britischen Admiralität niederlegte.

Die täglichen Schrecken des Grabenkriegs wurden durch die Todesschreie der verwundeten Soldaten unterbrochen, die am Stacheldraht hängend oder in den Bombenkratern im Niemandsland liegend zurückgelassen werden mussten und deren Sterben oft noch tagelang andauerte. Die Wirkung auf die Soldaten in den Schützengräben, die die Hilferufe hilflos ignorieren mussten, war traumatisierend. Aus verschiedenen Gründen war die Moral der Truppen auf beiden Seiten des Niemandslandes in den Monaten vor Weihnachten auf dem Tiefpunkt angelangt.

Weihnachten in den Schützengräben

Am 24. Dezember 1914 ließen sich die erschöpften Truppen nieder, um die Weihnachtsgeschenke aus der Heimat zu öffnen, in der Erwartung, sich für einen Tag vom Krieg erholen zu können. Der großmütige (und verblendete) Kaiser Wilhelm hatte sogar angeordnet, 100.000 Weihnachtsbäume mit Millionen von Kerzen an die deutsche Front zu schicken, in der Erwartung, dass dies die Moral der Truppen stärken würde. Die Nutzung der Nachschubwege für solche militärisch unnötigen Dinge schien für den übermütigen Kaiser eine akzeptable Investition zu sein, doch seine Generäle waren anderer Meinung. Niemand ahnte jedoch, dass die Idee mit dem Weihnachtsbaum nach hinten losgehen und stattdessen der Auslöser für ein berühmtes Ereignis in der Geschichte der Friedensstiftung sein würde, das fast aus der Geschichtsschreibung verdrängt worden wäre.

Dieses spontane Ereignis, der Weihnachtsfrieden von 1914, fand an einer Vielzahl von Orten entlang der 600 Meilen langen Schützengräben, die sich über Frankreich erstreckten, auf unterschiedliche Weise statt, aber es war ein Ereignis, das sich in der Geschichte der Kriegsführung nie wiederholen sollte.

Die Tradition, die sich aus dieser wahren Geschichte entwickelt hat, bestand darin, dass die Deutschen in der Stille des Heiligabends begannen, Weihnachtslieder zu singen, und die Briten, Franzosen, Schotten und Kanadier taten dasselbe, wobei sich beide Seiten zweisprachig verbanden, als die Deutschen „Stille Nacht“ sangen. Es dauerte nicht lange, bis der göttliche Geist des Friedens und des „Wohlwollens gegenüber den Menschen“ über den dämonischen Geist des Krieges obsiegte.

Beim gemeinsamen Singen spürten die Männer ihre gemeinsame Menschlichkeit, und die natürliche Abneigung gegen das Töten kam zum Vorschein und überwand die Gehirnwäsche, der sie alle seit der Grundausbildung unterzogen worden waren. Und für einen oder zwei kostbare Tage erreichten diese Männer ein Maß an Menschlichkeit, das es ihnen nicht erlaubte, andere Menschen zu töten, selbst wenn sie den Befehl dazu erhielten.

Einzelne unbewaffnete Soldaten, die die Befehle ihrer Vorgesetzten missachteten, standen vorsichtig auf und gingen aus ihren Schützengräben ins Niemandsland. Niemand begann zu schießen, und langsam leerten sich beide Schützengräben, und es begann ein einzigartiges Weihnachtsfest, wie es noch nie zuvor stattgefunden hatte und – wenn es nach dem militärischen Establishment der Welt geht – auch nie wieder stattfinden wird.

Soldaten, die kurz zuvor noch Todfeinde waren, tauschten Schokolade, Zigaretten, Bier, Wein, Schnaps, Bilder von zu Hause und Fußballspielen aus. Namen und Adressen wurden ausgetauscht, und jeder Soldat, der dieses dramatische Ereignis wirklich miterlebte, wurde für immer verändert.

Natürlich musste jeder Soldat auf seinem Weg um Granatenlöcher herum und über die gefrorenen Leichen seiner toten Freunde steigen, die am nächsten Tag respektvoll beerdigt wurden; ehemalige Feinde halfen sich gegenseitig bei dieser ernsten Aufgabe.

Die Förderung des Friedens auf der Erde in Kriegszeiten wird als Verrat betrachtet

Die Verbrüderung mit dem Feind (und die Verweigerung von Befehlen in Kriegszeiten) wurde in der Vergangenheit von militärischen Befehlshabern und Politikern als Hochverrat angesehen, der stets streng bestraft wurde, manchmal sogar mit der Hinrichtung im Schnellverfahren. Im Falle des Weihnachtsfriedens von 1914 drohten die meisten Befehlshaber verschiedene Strafen an, um zu vermeiden, dass die Öffentlichkeit auf diesen potenziell ansteckenden Vorfall aufmerksam wird, aber nur wenige Hinrichtungen fanden statt. Eine Strafe, die vielen der neuen deutschen Kriegsgegner drohte, war die Versetzung an die Ostfront, wo sie in den ebenso selbstmörderischen Kämpfen gegen christlich-orthodoxe Soldaten aus Russland töten und sterben sollten.

Der preisgekrönte Film (der beinahe den Oscar für den besten ausländischen Film gewonnen hätte), der den Geist des Waffenstillstands wunderbar charakterisiert, ist „Joyeux Noel“ (französisch für „Frohe Weihnachten“). „Joyeux Noel“ erzählt die bewegende Geschichte, die aus den vielen überlieferten Geschichten und Briefen von Soldaten, die dort waren, adaptiert wurde.

Diese einzigartige Geschichte des Kriegswiderstands muss immer wieder erzählt werden, wenn unsere moderne Ära der Kriege unter falscher Flagge, die von Imperien und Konzernen angezettelt werden, wirksam entschärft werden soll. Diese nicht enden wollenden Kriege – auf die immer bewaffnete Besetzungen folgen, die später unweigerlich bewaffneten Widerstand und Aufstände hervorrufen – werden von naiven, aber gründlich indoktrinierten Macho-Jugendlichen geführt, von denen viele aus frommen christlichen Familien stammen. Diese emotional noch nicht ganz ausgereiften Heranwachsenden laufen Gefahr, durch den aktiven Einsatz auf den „killing fields“ geistigen Schaden zu nehmen. In der Tat sind Kampfsoldaten oft zu einem Leben verurteilt, das von den Realitäten der kampfbedingten PTBS (oder soziopathischen Persönlichkeitsstörung) überwältigt wird, mit Suizidalität, Mordbereitschaft, Verlust des religiösen Glaubens, traumatischen Hirnverletzungen und sogar neurologischen und Autoimmunstörungen aufgrund der aggressiven Überimpfungsagenda des Pentagons (oft mit experimentellen, schlecht getesteten, im Schnellverfahren hergestellten Impfstoffen, die in der Regel ohne informierte Zustimmung als Teil eines geheimen Forschungsprojekts für biologische Verteidigungswaffen injiziert werden).

Natürlich tun Militaristen jeder Epoche der Geschichte alles, um zu verhindern, dass Soldaten die Menschlichkeit ihrer Feinde erfahren. Sollte das nicht die Aufgabe der Seelsorger sein, die sich um die Seelen der ihnen anvertrauten Soldaten kümmern? Es gibt Hinweise darauf, dass Militärseelsorger es vermeiden, die Soldaten über die Goldene Regel Jesu, sein klares Gebot der Feindesliebe oder die Ethik der Bergpredigt zu beraten. Ich bin mir sicher, dass es für einen Militärseelsorger Konsequenzen hätte, wenn man ihn dabei erwischen würde. Militärseelsorger sind Teil des Kriegsapparats, der sich kaum um die Zehn Gebote kümmert, vor allem nicht um die, die da lauten: „Du sollst nicht töten“ oder „Du sollst nicht das Öl deines Nachbarn begehren“. Zu ihrer Verteidigung sei gesagt, dass die Militärseelsorger in ihrer Seminarausbildung und wahrscheinlich sogar in ihrer Erziehung in der Sonntagsschule nie von den zutiefst wichtigen Wahrheiten des Evangeliums über das Nichtdominieren, das Nichtvergelten und die bedingungslose Liebe zu Freund und Feind gehört haben.

Theologische blinde Flecken des Krieges

Einige dieser theologischen blinden Flecken werden am Ende von „Joyeux Noel“ in einer eindringlichen Szene veranschaulicht, die eine Konfrontation zwischen dem christusähnlichen, kriegsgegnerischen schottischen Kaplan und seinem kriegsbefürwortenden Bischof zeigt, als der bescheidene Kaplan einem sterbenden Soldaten die „letzte Ölung“ erteilt. Der Bischof war gekommen, um den Kaplan zu züchtigen und ihn wegen seines „verräterischen und schändlichen“ Verhaltens auf dem Schlachtfeld (d.h. Barmherzigkeit und Verbrüderung mit dem Feind) von seinen Pflichten zu entbinden.

Der autoritäre Bischof weigerte sich, dem Kaplan zuzuhören, als dieser erklärte, er habe gerade „die wichtigste Messe meines Lebens“ gehalten und wolle bei seinen Männern bleiben, von denen die meisten ihren christlichen Glauben verloren hätten. Der Bischof lehnte die Bitte des Kaplans wütend ab und schickte ihn nach Hause.

Der Bischof hielt daraufhin eine mitreißende Pro-Kriegs-Predigt vor einigen neuen Truppen, die als Ersatz für diejenigen, die sich nun weigerten, weiter zu töten, herbeigeholt worden waren. Die Worte der Predigt wurden von den Filmemachern direkt aus einer Predigt ausgewählt, die ein anglikanischer Bischof in England später im Krieg gehalten hatte. Die subtile Reaktion des Kaplans auf seine Entlassung wurde von den Filmemachern sehr gut wiedergegeben.

„Joyeux Noel“ ist ein wichtiger Film, der es verdient, alljährlich zu den Feiertagen gezeigt zu werden. Er enthält ethische Lehren, die weit über die Partituren der allgemein empfohlenen Weihnachtsfilme wie „It’s A Wonderful Life“ oder „A Christmas Carol“ hinausgehen.

Einige der Lehren aus der Geschichte des Weihnachtsfriedens werden in John McCutcheons wichtigem Lied „Christmas in the Trenches“ illustriert. Hier ist der Text. Achten Sie besonders auf die letzte Zeile:

Weihnachten in den Schützengräben (Lied)

Von John McCutcheon

Mein Name ist Francis Tolliver, ich komme aus Liverpool
Vor zwei Jahren wartete der Krieg nach der Schule auf mich
Von Belgien und Flandern, Deutschland bis hierher
Ich kämpfte für König und Land, das ich liebte

Es war Weihnachten in den Schützengräben, und der Frost hing so bitter
Die gefrorenen Felder Frankreichs, wo noch keine Weihnachtslieder gesungen wurden
Unsere Familien zu Hause in England stießen an diesem Tag auf uns an
Die tapferen und ruhmreichen Jungs so weit weg

Ich lag mit meinen Kameraden auf dem kalten und felsigen Boden
Als über die Kampflinien ein höchst merkwürdiger Klang kam
Sagt: „Hört her, Jungs, jeder Soldat spitzte seine Ohren
Als eine junge deutsche Stimme so klar sang

Er singt verdammt gut, weißt du, sagt mein Kumpan zu mir.
Bald stimmte eine deutsche Stimme nach der anderen in die Harmonie ein
Die Kanonen schwiegen und die Gaswolken rollten nicht mehr
Als Weihnachten uns eine Pause vom Krieg brachte

Sobald sie fertig waren und eine ehrfürchtige Pause eingelegt wurde
‚God Rest Ye Merry Gentlemen‘ stimmten ein paar Jungs aus Kent an
Das nächste was gesungen wurde war ‚Stille Nacht‘
Und in zwei Stimmen erfüllte ein Lied den Himmel

Jemand kommt jetzt auf uns zu, sagte der Wachposten an der Front.
Alle Blicke richteten sich auf eine einsame Gestalt, die von ihrer Seite stapfte
Seine Waffenstillstandsflagge leuchtete wie ein Weihnachtsstern in der Ebene so hell
Als er tapfer und unbewaffnet in die Nacht stapfte

Dann schritt einer nach dem anderen auf beiden Seiten ins Niemandsland
Weder Gewehr noch Bajonett, wir trafen uns dort Hand in Hand
Wir teilten uns einen geheimen Brandy und wünschten uns gegenseitig alles Gute
Und in einem Fußballspiel mit Fackeln machten wir ihnen die Hölle heiß

Wir tauschten Schokolade, Zigaretten und Fotos von zu Hause
Diese Söhne und Väter weit weg von ihren eigenen Familien
Der junge Sanders spielte auf der Quetschkommode und sie hatten eine Geige
Diese kuriose und unwahrscheinliche Schar von Männern

Bald kam das Tageslicht und Frankreich war wieder Frankreich
Mit traurigen Abschieden begannen wir alle, uns in den Krieg zurückzuziehen
Aber die Frage verfolgte jedes Herz, das diese wundersame Nacht erlebte
Wessen Familie habe ich ins Visier genommen?

Es war Weihnachten in den Schützengräben und der Frost hing so bitter
Die gefrorenen Felder Frankreichs wurden erwärmt, die Lieder des Friedens wurden gesungen
Denn die Mauern, die sie zwischen uns hielten, um die Arbeit des Krieges zu erzwingen
Wurden zerbröckelt und waren für immer weg

Oh mein Name ist Francis Tolliver, aus Liverpool komme ich
Jedes Weihnachten seit dem Ersten Weltkrieg, dessen Lektion ich gut gelernt habe
Denn die, die das Sagen haben, werden nicht unter den Toten und Lahmen sein
Und an jedem Ende des Gewehrs sind wir die Gleichen

Schauen Sie sich das Video an, in dem McCutcheon sein Lied singt (vgl. YouTube), und sehen Sie sich die Realität der Grabenkämpfe im Ersten Weltkrieg in Bildern an. (Vgl. YouTube)

Die vollständige Version von „Joyeux Noel“ ist immer noch online verfügbar. Ich empfehle dringend, es sich mit der Familie an den Feiertagen anzusehen. (Vgl. YouTube)

Quelle: LewRockwell.com

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